Preterisme
English
Volgens het preterisme is alle profetie in de Bijbel echt geschiedenis. De preteristische interpretatie van de Schrift beschouwt het boek Openbaring als een symbolisch beeld van conflicten in de eerste eeuw, niet als een beschrijving van wat er in de eindtijd zal gebeuren. De term preterisme komt van het Latijnse praeter, wat 'verleden' betekent. Preterisme is dus de opvatting dat de bijbelse profetieën over de "eindtijd" al in vervulling zijn gegaan - in het verleden. Preterisme staat lijnrecht tegenover futurisme, dat de eindtijdprofetieën ziet als nog in de toekomst te vervullen. Preterisme is onderverdeeld in twee soorten: volledig (of consistent) preterisme en gedeeltelijk preterisme. Preteristen hebben overeenkomsten met de Koninkrijk Nu-beweging en het amillennialisme. Preterisme ontkent de toekomstige profetische kwaliteit van het boek Openbaring. De preteristische beweging leert dat alle eindtijdprofetieën van het Nieuwe Testament werden vervuld in 70 na Christus toen de Romeinen Jeruzalem aanvielen en verwoestten. Het preterisme leert dat elke gebeurtenis die normaal met de eindtijd wordt geassocieerd - de wederkomst van Christus, de verdrukking, de opstanding van de doden, laatste oordeel - al heeft plaatsgevonden. Jezus' terugkeer naar de aarde was een "geestelijke" terugkeer, niet een fysieke. Het preterisme leert dat de Wet in 70 na Christus werd vervuld en dat Gods verbond met Israël werd beëindigd. De "nieuwe hemelen en nieuwe aarde" waarover in Openbaring 21: 1 wordt gesproken, is voor de preterist een beschrijving van de wereld onder het Nieuwe Verbond. Net zoals een christen een "nieuwe schepping" wordt gemaakt (2 Korintiërs 5:17), zo is de wereld onder het Nieuwe Verbond een "nieuwe aarde". Dit aspect van preterisme kan gemakkelijk leiden tot een geloof in vervangingstheologie. Preteristen wijzen gewoonlijk naar een passage in de toespraak van Jezus' toespraak op de Olijfberg om hun argument te versterken. Nadat Jezus enkele van de gebeurtenissen in de eindtijd heeft beschreven, zegt Hij: "Voorwaar, ik zeg u, deze generatie zal zeker niet voorbijgaan voordat al deze dingen zijn gebeurd" (Mattheüs 24:34). De preterist vat dit op dat alles waar Jezus over spreekt in Mattheüs 24 moet hebben plaatsgevonden binnen één generatie - de verwoesting van Jeruzalem in 70 na Christus was daarom de "Dag des Oordeels". De problemen met preterisme zijn talrijk. Ten eerste is Gods verbond met Israël eeuwig (Jeremia 31: 33-36), en er zal een toekomstig herstel van Israël zijn (Jesaja 11:12). De apostel Paulus waarschuwde voor degenen die, net als Hymenaeus en Philetus, vals leren "dat de opstanding reeds heeft plaatsgevonden en dat zij het geloof van sommigen vernietigen" (2 Timoteüs 2: 17–18). En Jezus' vermelding van "deze generatie" moet worden opgevat als de generatie die leeft om het begin te zien van de gebeurtenissen die in Mattheüs 24 worden beschreven. Eschatologie is een complex onderwerp, en het gebruik van apocalyptische beelden door de Bijbel om veel profetieën te relateren, heeft geleid tot een verscheidenheid aan interpretaties van eindtijdgebeurtenissen. Over deze zaken is binnen het christendom enige onenigheid. Volledig preterisme heeft echter een aantal ernstige tekortkomingen doordat het de fysieke realiteit van Christus' wederkomst ontkent en de vreselijke aard van de verdrukking bagatelliseert door die gebeurtenis te beperken tot de val van Jeruzalem.
Bron: gotquestions.org
Preterisme in Nederland.
Dr. Andy Woods schreef zijn dissertatie over preterisme. Hieronder een interview met Andy Woods over preterisme (in het Engels).
Eds commentaar. In Openbaring 1:19 staat: "'Schrijf dan hetgeen gij gezien hebt en hetgeen is en hetgeen na dezen geschieden zal". Paulus schreef dit 95 AD, drie dingen. Het derde zal dus later gebeuren, dus na 95 AD. Hoe kunnen die dingen dan al zijn vervuld in 70 AD? Mijn conclusie is: preterisme is een valse leer.
De Orthodoxe Kerk belijdt Preterisme. Ze geloven niet in de Opname en niet in het Duizendjarig Koninkrijk.
Volgens het preterisme is alle profetie in de Bijbel echt geschiedenis. De preteristische interpretatie van de Schrift beschouwt het boek Openbaring als een symbolisch beeld van conflicten in de eerste eeuw, niet als een beschrijving van wat er in de eindtijd zal gebeuren. De term preterisme komt van het Latijnse praeter, wat 'verleden' betekent. Preterisme is dus de opvatting dat de bijbelse profetieën over de "eindtijd" al in vervulling zijn gegaan - in het verleden. Preterisme staat lijnrecht tegenover futurisme, dat de eindtijdprofetieën ziet als nog in de toekomst te vervullen. Preterisme is onderverdeeld in twee soorten: volledig (of consistent) preterisme en gedeeltelijk preterisme. Preteristen hebben overeenkomsten met de Koninkrijk Nu-beweging en het amillennialisme. Preterisme ontkent de toekomstige profetische kwaliteit van het boek Openbaring. De preteristische beweging leert dat alle eindtijdprofetieën van het Nieuwe Testament werden vervuld in 70 na Christus toen de Romeinen Jeruzalem aanvielen en verwoestten. Het preterisme leert dat elke gebeurtenis die normaal met de eindtijd wordt geassocieerd - de wederkomst van Christus, de verdrukking, de opstanding van de doden, laatste oordeel - al heeft plaatsgevonden. Jezus' terugkeer naar de aarde was een "geestelijke" terugkeer, niet een fysieke. Het preterisme leert dat de Wet in 70 na Christus werd vervuld en dat Gods verbond met Israël werd beëindigd. De "nieuwe hemelen en nieuwe aarde" waarover in Openbaring 21: 1 wordt gesproken, is voor de preterist een beschrijving van de wereld onder het Nieuwe Verbond. Net zoals een christen een "nieuwe schepping" wordt gemaakt (2 Korintiërs 5:17), zo is de wereld onder het Nieuwe Verbond een "nieuwe aarde". Dit aspect van preterisme kan gemakkelijk leiden tot een geloof in vervangingstheologie. Preteristen wijzen gewoonlijk naar een passage in de toespraak van Jezus' toespraak op de Olijfberg om hun argument te versterken. Nadat Jezus enkele van de gebeurtenissen in de eindtijd heeft beschreven, zegt Hij: "Voorwaar, ik zeg u, deze generatie zal zeker niet voorbijgaan voordat al deze dingen zijn gebeurd" (Mattheüs 24:34). De preterist vat dit op dat alles waar Jezus over spreekt in Mattheüs 24 moet hebben plaatsgevonden binnen één generatie - de verwoesting van Jeruzalem in 70 na Christus was daarom de "Dag des Oordeels". De problemen met preterisme zijn talrijk. Ten eerste is Gods verbond met Israël eeuwig (Jeremia 31: 33-36), en er zal een toekomstig herstel van Israël zijn (Jesaja 11:12). De apostel Paulus waarschuwde voor degenen die, net als Hymenaeus en Philetus, vals leren "dat de opstanding reeds heeft plaatsgevonden en dat zij het geloof van sommigen vernietigen" (2 Timoteüs 2: 17–18). En Jezus' vermelding van "deze generatie" moet worden opgevat als de generatie die leeft om het begin te zien van de gebeurtenissen die in Mattheüs 24 worden beschreven. Eschatologie is een complex onderwerp, en het gebruik van apocalyptische beelden door de Bijbel om veel profetieën te relateren, heeft geleid tot een verscheidenheid aan interpretaties van eindtijdgebeurtenissen. Over deze zaken is binnen het christendom enige onenigheid. Volledig preterisme heeft echter een aantal ernstige tekortkomingen doordat het de fysieke realiteit van Christus' wederkomst ontkent en de vreselijke aard van de verdrukking bagatelliseert door die gebeurtenis te beperken tot de val van Jeruzalem.
Bron: gotquestions.org
Preterisme in Nederland.
Dr. Andy Woods schreef zijn dissertatie over preterisme. Hieronder een interview met Andy Woods over preterisme (in het Engels).
De Orthodoxe Kerk belijdt Preterisme. Ze geloven niet in de Opname en niet in het Duizendjarig Koninkrijk.