Mid-tribulationisme leert dat de opname van de gemeente plaatsvindt in het midden van de verdrukking. Op dat moment klinkt de zevende bazuin (Openbaring 11:15), de gemeente zal Christus ontmoeten in de lucht, en dan worden de schaaloordelen over de aarde uitgegoten (Openbaring 15-16) in een tijd die bekend staat als de grote verdrukking. Met andere woorden, de opname en de wederkomst van Christus (om Zijn koninkrijk op te richten) worden gescheiden door een periode van drie en een half jaar. Volgens deze opvatting gaat de gemeente door de eerste helft van de verdrukking, maar wordt de ergste verdrukking in de laatste drie en een half jaar bespaard. Heel dicht bij het midden van de verdrukking is het geloof in een opname van "voor-toorn", d.w.z. een geloof dat de gemeente wordt opgenomen in de hemel voordat de "grote dag van ... toorn" komt (Openbaring 6:17). Ter ondersteuning van hun standpunt wijzen mensen die midden in de verdrukking staan, op de chronologie die in 2 Thessalonicenzen 2: 1–3 wordt gegeven. De volgorde van de gebeurtenissen is als volgt: 1) afval, 2) de openbaring van de antichrist, en 3) de dag van Christus. De midtribulationistische opvatting leert dat de antichrist niet definitief onthuld zal worden tot “de gruwel die verwoesting veroorzaakt” (Matteüs 24:15), die plaatsvindt in het midden van de verdrukking (Daniël 9:27). Midtribulationisten gebruiken Daniël 7:25, waarin staat dat de antichrist drie en een half jaar macht zal hebben over de “heiligen”, om hun standpunt kracht bij te zetten - ze gaan ervan uit dat dit de eerste helft van de verdrukking is en dat de heiligen over wie gesproken wordt de gemeente zijn. Veeleer is veel aannemelijker dat Daniel hier niet spreekt over de gemeente, maar over het Joodse volk. Ook interpreteren ze "de dag van Christus" als de opname; daarom zal de gemeente pas naar de hemel worden opgenomen nadat de antichrist is geopenbaard. Een andere fundamentele leerstelling van midtribulationisme is dat de bazuin van 1 Korintiërs 15:52 dezelfde bazuin is die in Openbaring 11:15 wordt genoemd. De bazuin van Openbaring 11 is de finale in een reeks bazuinen; daarom is het logisch dat het "de laatste bazuin" van 1 Korintiërs 15 zou zijn. Deze logica faalt echter met het oog op de doelstellingen van de trompetten. De bazuin die klinkt bij de opname is "de bazuin van God" (1 Tessalonicenzen 4:16), maar die in Openbaring 11 is een voorbode van oordeel. Een bazuin is een oproep tot genade aan Gods uitverkorenen; de andere is een onheilsverklaring over de goddelozen. Verder is de zevende trompet in Openbaring niet de "laatste" trompet chronologisch - Mattheüs 24:31 spreekt van een latere trompet die klinkt bij de aanvang van het koninkrijk van Christus. 1 Tessalonicenzen 5: 9 zegt dat de gemeente niet is aangesteld "om toorn te lijden, maar om redding te ontvangen". Dit lijkt erop te wijzen dat gelovigen de verdrukking niet zullen ervaren. Het midden van de verdrukking interpreteert "toorn" echter als een verwijzing naar de tweede helft van de verdrukking - in het bijzonder de schaaloordelen. Het woord op zo'n manier beperken lijkt echter niet gerechtvaardigd. De vreselijke oordelen in de zegels en trompetten - inclusief hongersnood, vergiftigde rivieren, een verduisterde maan, bloedvergieten, aardbevingen en martelingen - kunnen ook als de toorn van God worden beschouwd. Het midden van de verdrukking plaatst de opname in Openbaring 11, voorafgaand aan het begin van de grote verdrukking. Er zijn twee problemen met deze plaatsing in de chronologie van Openbaring. Ten eerste, de enige keer dat de term "grote verdrukking" in het hele boek Openbaring voorkomt, is in 7:14, vóór de opening van het zevende zegel. Ten tweede, de enige verwijzing naar een "grote dag van toorn" is in Openbaring 6:17, tijdens de gebeurtenissen van het zesde zegel. Beide verwijzingen komen te vroeg voor een opname midden in de verdrukking, die wordt getimed volgens de zevende bazuin. En een laatste zwakte van de mid-tribulationistische visie wordt gedeeld door de andere twee theorieën: namelijk de Bijbel geeft geen expliciete tijdlijn met betrekking tot toekomstige gebeurtenissen. De Schrift leert niet uitdrukkelijk de ene kijk over de andere, en daarom hebben we verschillende meningen over de eindtijd en enige variatie over hoe de gerelateerde profetieën geharmoniseerd zouden moeten worden.